Братья Деда Мороза, часть 3

В наших 2-х предыдущих публикациях мы рассказывали о зимних волшебниках, которые являются аналогами российского Деда Мороза. Так в статье "Братья Деда Мороза, часть 1" говорилось о братьях Деда Мороза из многонациональной Российской Федерации, которые, как и он, по сути, духи холода. А статье "Братья Деда Мороза, часть 2" мы познакомились с добрыми и не очень добрыми персонажами из других стран, прототипом нескольких из них является Святой Николай (собственно говоря, их имена так и переводятся на русский - Святой Николай). Сейчас же вы узнаете ещё о нескольких братьях Деда Мороза, которые также обитают за пределами России.

Юлениссе – Норвегия

Юлениссе (Julenisse) является одним из главных персонажей рождественских традиций Норвегии. Его образ соединил в себе черты древних скандинавских домовых и христианских рождественских символов. Его имя можно перевести как рождественский домовой ("Jul" - Рождество и "Nisse" - традиционный скандинавский домовой).

Вообще Юлениссе – это маленькое, гномоподобное существо с округлым лицом, добродушной улыбкой и длинной белой бородой, одетое в красную куртку или свитер, штаны до колен, гольфы и деревянные ботинки, на голове у него красный колпак. Иногда его изображают с мешком подарков за плечами или с миской каши в руках. Изначально это был древнескандинавский лесной или домашний дух (nisse), заботящийся о людях, домашних животных и хозяйстве.

Ниссеры были духами-покровителями ферм и семей, которые жили в амбарах, домах или лесах. Если хозяева дома забывали их угощать - угощение символизирует благодарность за его защиту дома и помощь в течение года (считается, что Юлениссе любит рисовую и манную кашу с маслом) - или как-то иначе проявляли к ним пренебрежение, они путали шерсть домашних животных, пугали их; переворачивали мебель; портили инструменты; рассыпали зерно и даже уводили скот.

Со временем образ домового дополнился, а его обязанности расширились. В XIX веке норвежский иллюстратор Теодор Киттельсен стал изображать Юлениссе как маленького доброго гнома, который стал частью рождественских праздников. Теперь в рождественский сезон Юлениссе – добрый проказник, дух Рождества, который в ночь перед Рождеством приносит подарки детям. По традиции они оставляют ботинки или носки у камина, чтобы он мог положить туда сладости, орехи или небольшие игрушки.

Когда-то давно Юлениссен ездил на санях, запряженых лисами. Сейчас же он передвигается на собачьей упряжке.

На сегодняшний день Юлениссе является популярным персонажем рождественских праздников в Норвегии. Его можно увидеть в магазинах, на открытках, в телевизионных программах и даже на ярмарках. В декабре его можно встретить в музеях и тематических парках, где проводятся мероприятия, посвящённые скандинавским рождественским традициям.

Хотя Юлениссе, как и Дед Мороз и Санта-Клаус, доставляет подарки и создаёт праздничное настроение, он остаётся и символом кропотливого труда и гармонии с окружающим миром. В его образе соединяются старинные языческие верования и современные праздничные традиции, что делает его уникальным среди других рождественских волшебников.

Резиденция Юлениссе находится в живописном местечке Савален, что в 70 км от исторического города Рёрус, находящегося под охраной ЮНЕСКО. После Нового года в гости к Юлениссену приезжают Деды Морозы из разных стран, и Савален становится местом проведения международных Олимпийских игр Санта-Клаусов. В течение семи дней Деды Морозы со всего мира соревнуются в таких дисциплинах, как прыжки в дымоходы, метание мешков с подарками, бег на лыжах и метание снежков.

 

Зюзя – Белорусь

Зюзя – это уникальный образ в белорусской традиции, воплощающий дух зимы и холода, который со временем стал ассоциироваться с образом Деда Мороза. В отличие от большинства европейских рождественских персонажей, Зюзя сохранил ярко выраженные черты мифологического существа, связанного с природными явлениями. Он одновременно пугающий и добродушный, а его имя вызывает ассоциации с настоящей суровой зимой.

Имя Зюзя связано с белорусским словом "зюзець" (в переводе на русский: мёрзнуть, коченеть от холода), что описывает свист ветра или скрип снега под ногами в морозные дни. Это отражает его связь с холодной и снежной зимой, ведь именно такие природные звуки сопровождают его появление.

В белорусском фольклоре Зюзя описывается как бородатый старик с суровым, но добрым лицом. Его внешний вид отличается простотой и своеобразием. Он ходит босиком, даже в самые сильные холода ему не страшен холодный снег. Его одежда - это толстая шуба или зимняя рубаха, которая защищает его от ветра. Борода его снежно-белая, а дыхание напоминает морозное облако.

Образ Зюзи своими корнями уходит в языческий фольклор славян. Он олицетворяет зиму и мороз, подобно другим мифическим персонажам, связанным с природными силами. В древности люди представляли зиму в образе могущественного духа, который мог как наградить, так и наказать. Согласно легендам, Зюзя ходит по лесам и полям, раздавая морозы, ветер и снегопады. Его босые ноги — символ сильного холода, он идёт, оставляя за собой скрипучий, ледяной след. Если Зюзя злится или его кто-то обижает, он может устроить сильный мороз или снежную бурю. Но если его уважать и угощать, он приносит людям радость и спокойствие.

На сегодняшний день Зюзя воспринимается как белорусский Дед Мороз, который приносит детям подарки и дарит новогоднее настроение. Его образ стал мягче и добрее, а суровые черты остались только в легендах. Из грозного зимнего духа Зюзя превратился в хранителя зимних праздников. Вместе со своей помощницей Снежынкой (аналог российской Снегурочки), которая символизирует лёгкость зимы и праздничную атмосферу, Зюзя активно участвует в новогодних мероприятиях, парадах и праздниках в Белоруссии.

В древности крестьяне звали Зюзю, чтобы он помогал сохранить урожай. Для этого оставляли угощения – кусочки хлеба, крупу или кашу. Считалось, что если в лесу слышен свистящий звук ветра или скрип снега, это знак, что Зюзя проходит рядом. Эти явления служили предзнаменованием холодной зимы. Во время зимних праздников в деревнях пели песни о Зюзе, задабривая его, и просили о мягкой зиме.

Резиденция Зюзи находится в белорусской деревне Озерки, что в Поставском районе Витебской области.

 

Санта Николаус, Кристкинд и Вайнахтсман — Германия и Австрия

Детям Германии и Австрии на Рождество дарят подарки аж трое волшебных персонажей. Первый - это, конечно же, Святой Николай - Санта Николаус, прообразом которого, как Вы уже правильно догадались был тот же Святой, что и для американо-английского Санта Клауса и для голландского Синтерклааса. Внешне Санта Николаус очень похож на католического епископа. Дарить детям подарки ему помогают рождественские черти.

До 1517 года в Германии подарки детям дарил только Святой Николай в День Святого Николая, 6 декабря. Но эту замечательную традицию решили упразднить бывший католический монах-августинец, основоположник немецкого протестантизма Мартин Лютер и его последователи, заменив его на другого рождественского персонажа - Младенца Иисуса Христа (по-немецки - Кристкинд - Christkind). Он стал одним из самых необычных и глубоких символов Рождества для многих регионов Германии, Австрии, Швейцария и Чехия. Его образ олицетворяет саму сущность праздника – рождение Иисуса Христа, в отличие от более светского образа Деда Мороза.

Итак, Кристкинд появился в XVI веке благодаря реформатору Мартину Лютеру в качестве рождественского персонажа, и произошло это из-за стремления Лютера отвлечь внимание простых людей от поклонения католическим святым, в том числе и Святому Николаю. На территориях, где господствовала протестантская Реформация, традиция дарения подарков детям была перенесена на Рождество, и дарил их Младенец Христос. Его образ со временем трансформировался, и уже к XVII веку Кристкинд стал представляться не только как символ младенца Иисуса, но и как небесный ангел, посланный на землю.

Современный образ Кристкинда сложился в XIX веке и отличается сказочной красотой. Это светловолосый ребёнок или юноша с золотистыми кудрями, облачённый в длинное белое или золотистое платье, украшенное звёздами и блёстками. Его голова часто увенчана короной или сияющим ореолом. В руках он держит маленький колокольчик, которым он возвещает приход Рождества. Как ни парадоксально, но чаще всего этот образ воплощать в жизнь для участия в праздничных мероприятиях доверяют девушкам.

Главная задача Кристкинда – дарить детям подарки и напоминать о чуде Рождества. Согласно традиции, Кристкинд прилетает с небес в рождественскую ночь и оставляет подарки под ёлкой. Однако, в отличие от Санта Клауса, его приход происходит таинственно: дети никогда не должны видеть Кристкинда. Обычно родители говорят, что подарки появились после его визита, и малыши находят их утром. Особенностью традиции является звонок колокольчика, который возвещает детям, что Кристкинд уже был в доме.

Кристкинд особенно популярен в южных и западных регионах Германии (Баварии, Баден-Вюртемберге), а также в Австрии. В этих областях он доминирует над фигурой Санта Николауса, и до сих пор многие семьи поддерживают традицию связывать рождественские подарки именно с этим ангельским образом.

А Святой Николай со своей свитой рождественских чертей всё так же дарит подарки детям 6 декабря.

А вот третий зимний волшебник, Вайнахтсман, появился в Германии и Австрии относительно недавно, после знаменитой рекламы кока-колы с Санта Клаусом, которая наделала шума в 1931 году. Это тот же Санта Клаус, то есть Святой Николай, который практически ничем не отличается внешне от самого Санта Клауса в его современном облике, но зовётся он теперь иначе. Его имя переводится как "рождественский человек". Примечательно, что сейчас Вайнахтсман популярен на севере и востоке Германии, где гораздо более распространено протестантство, а Кристкинд в католической части Германии.

Вайнахтсман выглядит полноватым белобородым дедушкой в красной с белым мехом одежде и в красном колпаке с белой опушкой и помпоном. На некоторых иллюстрациях он в одной руке держит мешок с подарками для хороших детей, а в другой - розги для наказания непослушных детей и хулиганов. Ездит он на ослике по имени Омела, для которого на пороге дома принято оставлять немного сена. Резиденция его находится в посёлке Химмельпфорт, земля Бранденбург.

В некоторых семьях Германии и Австрии всё ещё по старинной немецкой традиции вешают специальные чулки на стены, камины и двери, чтобы ночью в них положили подарки и угощения. Параллельно с этой традицией существует и более молодая - оставлять место для подарков под ёлкой.

Самое приятное во всей этой истории, что современные Вайнахтсман и Кристкинд время от времени поздравляют детей вместе. 

 

Увлин Увгун – Монголия

Зимний брат российского Деда Мороза из Монголии зовётся Увлин Увгун - самый главный пастух Монголии. Он приходит на монгольский Новый год (Цаган Сар или Белый месяц), праздник пастухов, который отмечается монголами, калмыками и бурятами через два месяца после первого новолуния, которое отсчитывается от дня зимнего солнцестояния, поэтому Новый год в Монголии не всегда совпадает с Новым годом по григорианскому календарю, и часто празднуется в конце зимы или начале весны. Это один из самых значимых и масштабных праздников монголов, которые до сих пор в большинстве своём являются скотоводами.

Выглядит Увлин Увгун как белобородый старец в национальной монгольской одежде с кнутом в руке и с сумкой с трутом и огнивом на поясе. У него есть помощница Зазан Охин (Девочка Снег) и внук Шинэ Жил (Новый Год). Для монголов Новый год — это время для семейных встреч, традиционных обрядов и почитания предков. Увлин Увгун, как символ праздника, приносит детям не только материальные подарки, но и радость, являясь частью тех тёплых и добрых традиций, которые помогают сохранять культурное наследие Монголии.

 

Корбобо – Узбекистан

Корбобо — это узбекский Дед Мороз, его имя переводится как "Снежный дед". К сожалению, нам не удалось найти фотографию, на которой бы был запечатлён сам Корбобо, но мы нашли вот такого интересного персонажа, который, скорее всего, изображает узбекского Снежного Деда, который носит традиционную национальную одежду - халат из мягкой ткани с яркими национальными узорами и тюбетейку, головной убор, который является важной частью узбекского национального костюма. 

На Новый год он в сопровождении своей внучки Коргыз (Снежной девочки) раздаёт подарки детям, даря им радость. Корбобо и его внучка не только раздают подарки, но и активно участвуют в сохранении и поддержании добрых традиций своего народа. Их появление на празднике символизирует не только наступление нового года, но и важность семейных ценностей, взаимопомощи и сохранения культурного наследия.

 

Хотейшо, Сегацу-сан и Одзи-сан – Япония

В Японии так же, как и в Германии с Австрией целых три новогодний персонажа, существующий параллельно друг от друга. Первый из них - это Хотейшо (слева на изображении выше), который в древности считался главным символом Нового года в стране восходящего солнца, как называют эту страну. Это невидимое и бестелесное божество с четырьмя глазами, два из которыз на затылке, благодаря чему он всё видит. 

В отличие от Деда Мороза, Хотейшо не дарит подарки, это считается обязанностью родителей, а он ходит по домам, поздравляя людей с Новым годом и принося в им счастье и благополучие. В последнее время популярность Хотейшо упала, ведь он не дарит подарки. Хотя, к нему всё ещё обращаются с просьбами подарить удачу, счастье, здоровье и благополучие. 

Второй новогодний волшебник из Японии - Сегацу-сан (справа на изображении выше), что в переводе на русский язык означает "Господин Январь". Выглядит этот брат Деда Мороза как старец с длинной, почти до пола белой бородой в зелёном кимоно и традиционном японском головном уборе. Он напряжённо работает первые семь ночей после наступления Нового года, обходя дома японцев, поздравляя их с праздником и желая им всего того, чего те хотят в новом году. Как и Хотейшо Сегацу-сан подарки не дарит.

В ожидании Сегацу-сана японцы лепят снежные фигурки и домики, играют в ханэцуки, запускают воздушных змеев и выступают в небольших постановках. В канун Нового года в Японии принято класть под подушку рисунок кораблика, который считается символом счастья, приманивающий Семь богов, которые по старинной легенде, приплывают на праздник вместе с Сегацу-сан на магическом корабле с Хонсю, где в Шиогама расположен дом Господина Января.

И ещё один зимний волшебник Японии - Одзи-сан, появившийся в стране относительно недавно, после 1945 года, под влиянием Санта Клауса, на которого этот добрый дух, символизирующий удачу и радость. В отличие от двух своих "коллег" Одзи-сан дарит иногда детям подарки в канун Нового года. 

Одзи-сан — это персонаж японской зимней традиции, который в некотором роде является аналогом западного Санта-Клауса. Однако в отличие от европейского Деда Мороза, Одзи-сан представляет собой не просто мифологическую фигуру, а доброго духа, символизирующего удачу, радость и благополучие. Имя его в переводе с японского означает "дядя" или "старик". Его образ сочетает элементы западной культуры и японской мифологии, его облик был в значительной степени заимствован у Санта-Клауса, но адаптирован к японским традициям. Его красный костюм больше похож на японский национальный, чем на привычный нам костюм Санты.

Одзи-сан символизирует начало нового цикла, удачу и счастье. Традиционно в Японии на Новый год детям часто дарят подарки в виде сладостей и амулетов удачи. Важно отметить, что японские новогоднии традиции больше ориентированы на духовные практики, такие как очищение, омовение, встречи с семьей и молитвы за благополучие в новом году, в отличие от западных практик праздника, где акцент часто делается на подарках.

На этом третья часть повествования о братьях российского Деда Мороза из разных стран заканчивается, мы очень надеемся, что Вам было интересна эта информация. 

 

с любовью, помощники Деда Мороза